半岛bob综合州园林小巧而精雅，蕴藏着“自然美景象构成的原则和技巧“。它身在城市，却满是山林意趣。身居闹市的人们一进入园林，仿佛来到了千里之外的世外桃源，于是再浮躁的心也得以安放。在园中行游，或见“庭院深深深几许”，或见“柳暗花明又一村”，或见小桥流水、粉墙黛瓦，或见曲径通幽、峰回路转，或是步移景易、变幻无穷。园内的四季草木枯荣，更是让人们可以“不出城郭而获山林之怡，身居闹市而有林泉之乐”。
然而各个园林的内涵和表现存在很大差异，园林艺术表现归结起来大致有讲究排场体现身份；模仿自然顺应天道；象征隐居山水意境；内敛含蓄；象征表意等几个方面。
不少苏州园林主人曾为官僚，拙政园主人王献臣，明弘治进士，历任御史、巡抚等职。沧浪亭主人苏舜钦，曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职。留园主人徐泰时为嘉靖年间太仆寺卿。网师园主人宋宗元为乾隆光禄寺少卿。耦园主人为清末安徽巡抚沈秉承。
可见，园林主要是由文人出身的退休官僚经营，他们脱不了官僚习气，虽打着隐居旗号，还是少不了迎来送往的应酬，所以要有与身份匹配的排场。
隐居城市目的既要保障物质生活需求又要不出家门能体味山林野趣，于是借鉴山水画理，缩龙成寸，模山范水，把自然风景引进园内。从文化根源讲，模仿自然反映了中国人的基本宇宙观。人法道，道法自然的结果是园林布置模仿自然，背后蕴藏的这种深刻思想内容，是中国文化中最基本的也是最核心的内容。微缩自然的难题由山水画理成功解决，使园林山水“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，极力模仿自然的园林。
从造园角度讲，在小面积宅院内叠山凿池，模仿自然山水，建造具有居住、游赏、象征三重功能的私家园林必须借用山水原理，因为山水画式的移山缩水写意手法成功地把高山江湖缩写在数尺画纸上，做到了“小中见大”。造园借此手法创设山水意境，象征隐居。
写意是中国艺术的重要表现手法，中国人的美感因地理环境、民族、时代、观念、心理活动诸因素影响而具有独特性，中国人在审美活动中对于美的主观反映、感受半岛bob综合、欣赏和评价与西方往往大相径庭，集中体现在中国重个人精神表现与西方重客体再现的艺术观。
山水画意境解决了私家园林空间狭小的问题，以假山小水池象征自然山水，同时解决了在城市居住的“隐居”标榜问题。
许多园主是遭贬斥的官场失败者，内心充满愤怒、失落、和哀怨，这些情绪通过题名标榜、附会圣贤的主题布置，含蓄巧妙的把自己与先贤联系在一起，以此平定内心冲突，平衡情绪。如留园濠濮亭以庄子在濠水濮水的隐居故事，布置水池半岛bob综合，放养鱼儿，将自己附比成拒绝楚王邀请出山做官的庄子；五峰仙馆以太湖石堆叠假山附比隐居庐山五老峰的李白；曲溪楼借中部一泓池水，引出兰亭雅集的故事，附比兰亭聚集的君子......凡此种种，无不委婉含蓄，内中却又深藏风骨，真实地体现中国文人复杂丰富的内心世界。
苏州园林，满是诗情画意。古代的造园者多能诗善画，造园时多以画为本，以诗为题，通过凿池堆山、栽花种树，让文字意境与山水之美自然和谐地揉和到一起。
在园林内，随处都可见无声的诗词半岛bob综合，和立体的画卷。因此行走在园林中，即使是一块简单的石头，一隅平凡的草木，同样都能散发出一种深远的文人意境。
象征可以把一些难以言说的意思通过物象表达，园林借物象表意是主要手法之一，耐人寻味。植物象征很普遍，如留园中部划分水池的小蓬莱种植紫藤，每逢春天半岛bob综合，紫色花串覆盖整个廊桥半岛bob综合，象征祥瑞。拙政园梧竹幽居植梧桐树和竹，传说凤凰只吃梧桐籽，梧桐被民间看作招引凤凰的吉祥树，竹节节向上，又有高风亮节的文化涵义，合在一起象征迎祥。
以此观园林，园中植物如芭蕉、松柏、梅花、紫薇、枫树、石榴、桂花等等无不赋予象征义。返回搜狐，查看更多